Ao longo da história, diversas culturas e tradições espirituais têm buscado compreender os mistérios do universo, muitas vezes utilizando a ideia dos “três céus” como uma metáfora para diferentes níveis de existência, consciência ou divindade. Essa concepção aparece em textos religiosos, filosóficos e místicos, oferecendo uma estrutura que conecta o humano ao divino e ao infinito.
O primeiro céu é frequentemente interpretado como o céu visível, aquilo que podemos perceber com os sentidos: o firmamento, as nuvens, as estrelas e o universo físico. É o espaço que abriga a vida na Terra, o céu cotidiano onde ocorrem os fenômenos naturais. Este nível representa a realidade tangível, a experiência sensorial e o mundo material que nos cerca. Na tradição judaico-cristã, por exemplo, esse é o céu acessível a todos, onde o sol brilha e as estrelas iluminam a noite, simbolizando a criação divina manifestada no cosmo físico.
O segundo céu é considerado uma dimensão além do mundo físico, muitas vezes associada ao plano espiritual, astral ou etéreo. É neste nível que se acredita residir uma esfera de existência intermediária, onde as almas podem habitar após a morte ou onde estados de consciência elevados podem ser explorados através de práticas espirituais, meditação ou sonhos. Essa camada serve como uma ponte entre o mundo material e o divino, representando as experiências espirituais, as visões e os planos de energia que transcendem o físico. Em muitas tradições místicas, o segundo céu é visto como o espaço onde ocorrem revelações e encontros com entidades espirituais ou guias.
O terceiro céu é o nível mais elevado, considerado o espaço da presença direta de Deus, deuses ou do absoluto. É o reino da perfeição, da paz suprema e da união com o divino. Na Bíblia, o apóstolo Paulo refere-se ao “terceiro céu” como um lugar de revelação divina, além de toda compreensão humana. Para diversas tradições esotéricas, esse é o estado de iluminação máxima, onde a alma se funde com o divino ou atinge a união com o infinito. É um símbolo de transcendência, onde o espírito alcança a plenitude e a comunhão com o sagrado.
A ideia dos Três Céus serve como uma metáfora para a jornada espiritual do ser humano, que busca ascender de uma compreensão material do mundo para uma união suprema com o divino. Ela sugere uma hierarquia de níveis de consciência e existência, incentivando a busca pela evolução espiritual, pelo autoconhecimento e pela conexão com o sagrado em suas diferentes manifestações.
Embora as interpretações possam variar conforme as tradições culturais e religiosas, os Três Céus representam uma estrutura simbólica poderosa que convida à reflexão sobre nossa relação com o universo, a espiritualidade e o infinito. Eles nos lembram que há sempre níveis mais profundos de compreensão, e que nossa jornada é uma constante busca por iluminar as camadas que nos separam do divino.
Teólogos e estudiosos bíblicos que abordam o tema dos “três céus” incluem nomes e posições variadas, refletindo diferentes tradições de interpretação e estudo. Entre eles, destacam-se:
Kenneth Wuest – Foi um renomado estudioso do Novo Testamento, conhecido por sua tradução e comentário bíblico. Embora não tenha escrito explicitamente sobre os “três céus”, suas interpretações de passagens como 2 Coríntios 12:2-4 contribuem para a compreensão de diferentes níveis de realidade espiritual.
Charles Ryrie – Teólogo cristão reformado, conhecido por seu trabalho em escatologia discute a distinção entre o céu como o céu visível e o céu espiritual ou celestial, enfatizando a dimensão futura e espiritual da morada de Deus.
Vernon McGee – Pastor e comentarista bíblico, que explica a passagem de 2 Coríntios 12:2-4 destacando a ideia de uma hierarquia de céus, incluindo o céu visível, o espaço sideral e o céu espiritual.
Muitos estudiosos de teologia sistemática e bíblica abordam o tema, analisando passagens específicas e explorando o conceito de múltiplos céus à luz de textos antigos e tradições cristãs, muitas vezes relacionando-os a conceitos de hierarquia espiritual e cosmologia bíblica.
A abordagem do conceito de “três céus” varia entre interpretações literais, simbólicas e teológicas, refletindo a riqueza e diversidade do pensamento bíblico sobre a cosmologia espiritual. A menção de passagens como Coríntios 12:2-4 e Salmos 148:1-2 serve como base para esses estudos, que buscam entender a hierarquia ou distinção entre esses níveis de realidade espiritual. Santo Agostinho aborda a questão dos três céus na Bíblia principalmente na sua obra “A Cidade de Deus” e em outros escritos, interpretando esses céus de uma forma simbólica e teológica. Ele entende que os três céus representam diferentes níveis de realidade ou de relação com Deus.
Lutero e Calvino, os principais reformadores protestantes, não tinham uma doutrina específica sobre “três céus”. No entanto, ambos compartilhavam a crença em um céu como lugar de recompensa para os justos e uma condenação para os injustos. Lutero e Calvino também valorizavam a Bíblia como a única fonte de fé e a fé como o meio principal de acesso à salvação.
A doutrina do purgatório, céu e inferno na Igreja Católica foi desenvolvida ao longo de muitos séculos e não pode ser atribuída a uma única pessoa. Ela foi formada a partir de interpretações das Escrituras, tradições e ensinamentos dos primeiros pais da Igreja.
Agostinho (354-430), um dos principais teólogos que ajudou a consolidar conceitos sobre o céu, inferno e o estado intermediário, influenciando a visão cristã medieval.
Tomás de Aquino (1225-1274), desenvolveu uma teologia sistemática sobre o purgatório, explicando-o como um estado de purificação antes do céu, baseado em argumentos filosófico-teológicos e nas Escrituras.
Tradição e Escritura, textos bíblicos como 1 Coríntios 3:15, Mateus 12:32 e 2 Macabeus 12:44-46 foram interpretados ao longo do tempo para fundamentar essas doutrinas. Fizemos uma explanação dos teólogos que defendem os níveis de céus.
Jesus não menciona especificamente “três níveis de céus” em termos de uma hierarquia física. No entanto, Ele fala sobre o Reino dos Céus, que se refere à presença e reino de Deus, e sobre a vida eterna com Deus no céu, que é o destino dos justos. A Bíblia, de forma mais geral, usa a expressão “céus” para se referir a diferentes aspectos e lugares, incluindo o espaço físico acima de nós, o universo, e a habitação de Deus.
Jesus fez a afirmação “Na casa de meu Pai há muitas moradas”. Se não fosse assim eu vos teria dito” em João 14:2, no Evangelho de João. Essa frase é parte de um contexto onde Jesus está consolando seus discípulos, explicando que eles não devem se preocupar, pois Deus tem preparado um lugar para eles no céu.
Temos muitos leitores, assim sendo, neste texto, tentamos dar uma explicação do que conhecemos em termos de teologia cristã, a pedido de alguns, sem proselitismo dentro do seguimento cristão.
Que Deus nos abençoe!
Luiz Fernando Alfredo
Abril/2025.
